ВЧЕННЯ ШКОЛИ ТЕНСИН
СЕДЕН КАТОРІ СИНТО-РЮ.
Перше речення в каталозі-мокуроку школи Синто-рю говорить: Хейхо
("Вчення про війну") є хейхо ("Вчення про мир"), і всі
чоловіки повинні знати хейхо ("Вчення про мир").
 Після поступлення в школу й підписання клятви власною кров'ю (кеппан)
від учня чекають старанності на тренуваннях протягом всього його життя,
так, щоб він став і залишався досить сильним, і міг убити ворога єдиним ударом
свого меча. Фехтувальники Тенсин Седен Каторі Синто-Рю повинні бути
сильні тілом, але також повинні розвинути власну ментальну силу настільки, щоб
ніхто не міг вселити їм страх.
Споконвічно класичне бу-дзюцу – це спосіб ведення бою, за допомогою якого
його представник захищає себе або свою батьківщину. Але в процесі безперервного
тренування учень також культивує природний, правильний стан розуму. Справжнє
розуміння хейхо ("Вчення про мир") осягається тільки після
достатньо довгого й суворого тренування.
Тенсин Седен Каторі Синто-Рю забороняє своїм фехтувальникам вступати в бій
по особистих причинах. Ця заборона двобоїв прийнята, оскільки справжній бій -
це питання життя й смерті, і неминуче, принаймні, один з учасників гине в
ньому. Тому Майстри Каторі Синто-Рю говорять, що змагання-сіай рівнозначно зустрічі зі смертю сіні-ай.
Для тих, хто шукає випробування в реальному бої, Майстер Іідзаса залишив
таємне вчення, яке він називав "Кумадзаса-но осие" - "Навчання
дрібного бамбука".
Тенсин Седен Каторі Синто-Рю не має ніякої системи рангів для своїх
представників, які б привласнювалися на основі результатів штучного двобою. Не
проводить вона й чемпіонатів, оскільки останні повністю були відсутні в
класичній методиці військового навчання. Від учителів і учнів же потрібно
тільки присвячувати себе тренуванням і допомагати один одному. Однак, у процесі
тренування, беручи до уваги такий фактор, як розумова зрілість, учневі може
бути привласнений сертифікат-мокуроку, що підтверджує його досягнення, і
набагато пізніше, якщо учень, що тренується досягне певного ступеня технічної
досконалості, сертификат-менкьо.
Далі в Тенсин Седен Каторі Синто-Рю є гокуі-кайден, вищий
сертифікат школи, але мінімальною вимогою для його одержання є досягнення
претендентом віку 42 років.
Наявність сотень і тисяч послідовників у будь-якій школі унеможливлює
індивідуальну роботу інструктора з кожним учнем. Тому Тенсин Седен Каторі
Синто-Рю не піклується про число учнів у своїх списках. Це одне з найголовніших
розходжень між класичними цінностями й сучасними ідеями будо.
Із самого раннього часу свого існування навчання Тенсин Седен Каторі
Синто-Рю не було винятковою монополією військового класу буке.
 Представники всіх соціальних груп - від селянина до торговця - мали можливість
навчатися в її додзе. Політика школи в цьому плані така: переслідувати не тих, хто прийшов вчитися, але тих, хто не тренується.
Я повторюю знову й знову, що маленька група послідовників уважається цілком
достатньою для цілей рю, і їй надається більша перевага, ніж великій кількості
членів, для того щоб правильно передати класичну традицію.
Якщо дух скромності (смиренності), що є істотною частиною бусидо, зникає з
навчання класичним військовим мистецтвам, вони перетворюються у звичайні
системи насильства.
Істинно класичне
вивчення військових мистецтв (бу-дзюцу й будо) іде рука об руку з гідним
поводженням і вимагає дотримання законів моралі й моральності. Варто боротися й
перемагати не в битві на фізичному рівні. Істинна перемога полягає в тому, щоб
бути здатним досягти перемоги, не вдаючись до бою. У цьому полягає концепція ва
- миру, гармонії, згоди; яке є вищою метою, втіленою в хей-хо – Вченні про мир (гармонію, згоду). У буддійській
сутрі "Дзуй-Бонно-Ке" читаємо: "Ворожість не може бути
переборена за допомогою ворожості, але ворожість може бути переборена за
допомогою дружелюбності, і це - закон всіх часів".
| 
