Людина заслуговує права називатися людиною, тільки завдяки характеру. Існує
багато способів розвитку характеру. Наприклад, його можна формувати за
допомогою вивчення буддизму, синто, каліграфії, чайної церемонії, ікебани і
т.д. Будь-який із цих "Шляхів" дозволить старанному послідовникові
досягти вищого ланки, тобто стати Людиною. В одній древній поемі говориться:
Хоча існує безліч доріг у підніжжя гори,
Усі, хто добирається до вершини, бачать той
самий місяць.
Із всіх різних "Шляхів", які дозволяють сформувати гарний
характер, військові дисципліни (бу-дзюцу й будо) містять у собі найбільше
елементів небезпеки, як невіддільних частин тренування. Дуже важливо
тренуватися таким чином, щоб уникнути травм. Учні повинні завжди тримати в
розумі, що меч, якщо його використовують зі злим серцем (дзясин), стає
"вбиваючим мечем" (сацудзин-кен) або зброєю вбивства. Історія знає
чимало фехтувальників, які втратили свої життя тільки тому, що їхня свідомість
(серце, дух) було «неправильним» (несправедливим, нечесним). Тільки коли
фехтувальник тренується з «правильним» (чесним, справедливим) серцем, його меч
перетворювався в меч, який дарує життя (кацудзин-кен). В основі бусидо лежить слідування
Правильному Шляху неба й землі протягом всього життя. Бусидо жадає від своїх
послідовників прояву духу самопожертви. Такого духу, коли одна людина бажає
присвятити своє життя іншій, але тій, хто здатний оцінити щире достоїнство
першого. Відповідно до навчання бусидо, воїн охоче вмирав за людину, яка дійсно
розуміла його. Класики вважають цей дух чудовим вираженням найглибших і найщиріших
емоцій. У цьому випадку, щирість стосовно вищестоящих, стає повагою, а стосовно
нижчестоящих - любов'ю. Для того щоб людина змогла оцінити щире достоїнство іншої
людини, яке б скромне місце та не займала у житті, необхідно, щоб вона відчувала
теплі й добрі почуття до цієї людини й до інших людей. Так виникає правильне
відношення, що властиве всій людській природі, поза залежністю від того, який
соціальний статус або позицію в житті займає людина. Дух самопожертви нагадує
про славні дні розквіту військової культури в Японії. Але цей дух не є
винятковим надбанням військових. Його можна виявити й сьогодні в нашому
повсякденному житті за всіх часів миру, і це дуже важливо. Наприклад, у
сучасному громадському житті є люди, які демонструють служіння кому-небудь, хто
охоче виконує важкі, брудні види роботи, які інші люди ненавидять. Деякі досить
добрі, щоб надавати допомогу нужденним. Треті витрачають свої особисті заощадження
на суспільні потреби. Всі ці приклади чудово ілюструють дух самопожертви й
говорять про високу моральність. Суспільство ніколи не стане гарним, поки його
члени не перестануть чекати, що хтось інший виконає те, що вимагає духу
самопожертви. Уявіть собі людину, що настільки корислива та жадібна, що
пробиває собі шлях за допомогою експлуатації інших, для того, щоб домогтися
успіху. Навіть якщо він і досягне успіху в нагромадженні величезного надбання,
зовсім не обов'язково, що його нащадки витратять гроші з користю. Адже це
звична справа, коли спадкоємці удачі виявляються людьми нещасливими, тринькають
отримані гроші, дозволяють іншим використовувати їх у зло і т.д. Говорять, що
Сайга Токаморі (1827-1877), один з героїв періоду Мейдзи, учив: "Не залишайте
ніякого майна для потомства". Я з ним згодний. Не можна очікувати, що
людина, що не пройшла через небезпеки, буде людиною з гарним характером. І не
можна очікувати, що хтось зрозуміє значення доброти, виявлену іншими, поки не
випробує труднощі. Ми повинні звернути увагу, що рослини, вирощені у вінілових
теплицях, проявляють слабість, коли їх виносять назовні. З іншого боку, добре
відомо, що квіти, що цвітуть на узбіччях доріг, досить сильні, щоб вистояти
холодний вітер, дощ і інші буйства першоелементів. Мільйони років живі створіння
народжувалися й умирали, залишаючи потомство. У буддизмі цей процес називається
ринне. У великому Універсумі нам відпущений лише короткий життєвий строк,
якнайбільше 100 років. Представте, що чиркнули сірником. Він прогорить і вмре
за кілька секунд, але сам факт, що свідчить про те, що він згорів, не вмре
ніколи. У главі "Міті" сутри "Мудзе Додзен" говориться:
"Речі, сила й доброчесне поводження - це не тільки тлін. Вони ніколи не
зникнуть, хоча, часом, здається, що вони зникають. Вони будуть народжуватися в Світі
відсутньої свідомості й вертатися в нього..." Великі зразки людського
поводження в минулому зберігаються в нашій пам'яті як частина історії. В одній
із древніх поем, говориться про те, яке коротке людське життя:
У людини повинне бути добре серце,
Хоча життя наше настільки ж скороминуще,
як роса
На квітці в'юнка.
В'юнок для нас є гарним прикладом. Він розпускається рано ранком і в'яне
ввечері. А ваше життя може бути навіть коротше, і тому автор вірша порівнює її
з росою на квітці. Тому, кожен день повинен бути наповнений значенням, і ми
повинні прагнути наповнити його змістом, щоб потім не було про що шкодувати. У
кожної людини своя доля. Ступінь успіху залежить від кожного індивідуума. Є
чимало випадків, коли людей, які із зарозумілістю ставляться до своєї долі,
ламає життя, і вони втрачають усе.
Із всіх різних "Шляхів", які дозволяють сформувати гарний
характер, військові дисципліни (бу-дзюцу й будо) містять у собі найбільше
елементів небезпеки, як невіддільних частин тренування. Дуже важливо
тренуватися таким чином, щоб уникнути травм. Учні повинні завжди тримати в
розумі, що меч, якщо його використовують зі злим серцем (дзясин), стає
"вбиваючим мечем" (сацудзин-кен) або зброєю вбивства. Історія знає
чимало фехтувальників, які втратили свої життя тільки тому, що їхня свідомість
(серце, дух) було «неправильним» (несправедливим, нечесним). Тільки коли
фехтувальник тренується з «правильним» (чесним, справедливим) серцем, його меч
перетворювався в меч, який дарує життя (кацудзин-кен). В основі бусидо лежить слідування
Правильному Шляху неба й землі протягом всього життя. Бусидо жадає від своїх
послідовників прояву духу самопожертви. Такого духу, коли одна людина бажає
присвятити своє життя іншій, але тій, хто здатний оцінити щире достоїнство
першого. Відповідно до навчання бусидо, воїн охоче вмирав за людину, яка дійсно
розуміла його. Класики вважають цей дух чудовим вираженням найглибших і найщиріших
емоцій. У цьому випадку, щирість стосовно вищестоящих, стає повагою, а стосовно
нижчестоящих - любов'ю. Для того щоб людина змогла оцінити щире достоїнство іншої
людини, яке б скромне місце та не займала у житті, необхідно, щоб вона відчувала
теплі й добрі почуття до цієї людини й до інших людей. Так виникає правильне
відношення, що властиве всій людській природі, поза залежністю від того, який
соціальний статус або позицію в житті займає людина. Дух самопожертви нагадує
про славні дні розквіту військової культури в Японії. Але цей дух не є
винятковим надбанням військових. Його можна виявити й сьогодні в нашому
повсякденному житті за всіх часів миру, і це дуже важливо. Наприклад, у
сучасному громадському житті є люди, які демонструють служіння кому-небудь, хто
охоче виконує важкі, брудні види роботи, які інші люди ненавидять. Деякі досить
добрі, щоб надавати допомогу нужденним. Треті витрачають свої особисті заощадження
на суспільні потреби. Всі ці приклади чудово ілюструють дух самопожертви й
говорять про високу моральність. Суспільство ніколи не стане гарним, поки його
члени не перестануть чекати, що хтось інший виконає те, що вимагає духу
самопожертви. Уявіть собі людину, що настільки корислива та жадібна, що
пробиває собі шлях за допомогою експлуатації інших, для того, щоб домогтися
успіху. Навіть якщо він і досягне успіху в нагромадженні величезного надбання,
зовсім не обов'язково, що його нащадки витратять гроші з користю. 
Адже це
звична справа, коли спадкоємці удачі виявляються людьми нещасливими, тринькають
отримані гроші, дозволяють іншим використовувати їх у зло і т.д. Говорять, що
Сайга Токаморі (1827-1877), один з героїв періоду Мейдзи, учив: "Не залишайте
ніякого майна для потомства". Я з ним згодний. Не можна очікувати, що
людина, що не пройшла через небезпеки, буде людиною з гарним характером. І не
можна очікувати, що хтось зрозуміє значення доброти, виявлену іншими, поки не
випробує труднощі. Ми повинні звернути увагу, що рослини, вирощені у вінілових
теплицях, проявляють слабість, коли їх виносять назовні. З іншого боку, добре
відомо, що квіти, що цвітуть на узбіччях доріг, досить сильні, щоб вистояти
холодний вітер, дощ і інші буйства першоелементів. Мільйони років живі створіння
народжувалися й умирали, залишаючи потомство. У буддизмі цей процес називається
ринне. У великому Універсумі нам відпущений лише короткий життєвий строк,
якнайбільше 100 років. Представте, що чиркнули сірником. Він прогорить і вмре
за кілька секунд, але сам факт, що свідчить про те, що він згорів, не вмре
ніколи. У главі "Міті" сутри "Мудзе Додзен" говориться:
"Речі, сила й доброчесне поводження - це не тільки тлін. Вони ніколи не
зникнуть, хоча, часом, здається, що вони зникають. Вони будуть народжуватися в Світі
відсутньої свідомості й вертатися в нього..." Великі зразки людського
поводження в минулому зберігаються в нашій пам'яті як частина історії. В одній
із древніх поем, говориться про те, яке коротке людське життя: