Наріта-сан Сінседзі

Історія храму Нарітасан Сінседзі починається зі статуї Фудо Ме О, яка була встановлена ​​як головне храмове божество. Деякі джерела стверджують що статуя була вирізана і освячена самим Кобо Дайсі (Кука - засновником Школи Сингон) на замовлення Імператора Сага.

Спочатку статуя перебувала в храмі 高 尾 山 Такао-сан Дзінгодзі в Кіото (в той час столиця була там). Коли в 939 році Тайра но Масакадо підняв повстання проти імператора Сузакі, монах Кандзі 勧 请 отримав особливу секретну місію по придушенню повстання. Монах був відправлений в бунтівну область зі статуєю Фудо Ме О і протягом трьох тижнів здійснював гома (ритуал вогняного жертвоприношення) з благаннями про мир. В останній день обряду - 14 лютого 940 року - повстання було придушене. З почуттям виконаного обов'язку Кандзі збирався повернутися в Кіото, але несподівано виявив, що статую неможливо зрушити з місця - статуя стала більш важкою і збільшилася в розмірах. Під час молитви, яку Кандзі звернув до Фудо Ме О, він отримав одкровення - Фудо побажав залишитися в цьому місці назавжди і зберігати людей від страждань. Вражений донесеним до нього одкровенням Імператор наказав побудувати храм навколо місця, де стояла статуя, а Кандзі призначив його першим настоятелем.

Саме місто Наріта було засновано в значно більш пізній час - в 1954 році, злиттям 6 навколишніх сіл з Храмом в якості головної утворюючої складової. Храм Наріта-сан Сінседзі є одним з головних храмів Школи Сингон (важливіше тільки храм Тодзі в Кіото і гірський монастир Коя-сан в тому ж регіоні Кансай) і шанується як культурне надбання Японії. Користується величезною популярністю як місце паломництва.

У цьому славному місті практично неможливо заблукати. Головна вулиця йде від площі по різні сторони якої знаходяться залізничні станції JR (Japan Railways - державна компанія) і Keisei (приватна компанія). У Японії часто зручно добиратися до деяких місць не JR, а іншими залізничними компаніями - загалом потрібно орієнтуватися по обстановці.

Головна вулиця Омотесандо 表 参 道 це як би артерія прихрамового міста Монза-маті 门前 町 (Monzenmachi). Уздовж неї розташовані триповерхові дерев'яні готелі і лавки, багато з яких збудовані в стилі Dozo (як будували в давнину продуктові склади)


Soomon (Головні ворота)



Benzaitendoo (Храм Бензайтен)
Зліва від головних воріт знаходиться невеликий храм Бензайтен. Це одна з Сітіфукудзін (Shichi 七 = сім, Fuku 福 = удача, Джин 神 = божество). Ця сімка богів щастя як ніщо інше є прикладом плавильного котла японського світосприйняття - Ебісу (споконвічно японський синтоістський), трійця китайських богів даосько-буддійського походження - Хотей , Дзюродзін і Фукурокудзю, і трійця божеств індійського походження, що несуть в собі як спадщину індуїзму, так і оновлений буддійський погляд - Дайкокутен, Бісямонтен і Бензайтен (або Бенте) 弁 财 天. Бензайтен (індійська Сарасваті Деві) є богинею Музики, Поезії (і мистецтва мови взагалі), мистецтв, покровителькою навчання і дітей. Зображується з у вигляді прекрасної жінки з бівою (японської лютнею) і квіткою лотоса, іноді зі зброєю (які мають різний символізм і значення в практиці). У Японії як правило святилища Бензайтен пов'язані з печерами і джерелами води, не є винятком і Нарітасан - тут викопано мініатюрний ставок, а святилище стоїть на острівці посередині. Вшанувати Богиню можна підійшовши ближче, подумки звернувшись із проханням про сприяння та привертаючи увагу божества ударом в спеціальний дзвоник - збільшену копію мініатюрного індивідуального оберега. Біджа-мантра (насіннєвий склад) - so
Повна мантра On sora sobatei ei sowaka. Для повноцінної практики необхідна передача від авторитетного Вчителя.


За бажанням можна кинути пожертвування в спеціально встановлений ящик.



Koorinkaku Hall 光輪閣 - зал Коорінкаку - місце прийому паломників і адміністративна будівля храму. Ще далі за святилищем Бензайтен підноситься велика сучасна будівля трохи стилізоване під традиційні будівлі. В одному із залів паломникам подається спеціальна освячена їжа Бо-ірі, щоб у віруючих було багато здоров'я і удачі. На відміну від тих буддійських храмів де дотримуються жорсткого кодексу - тільки вегетаріанська їжа, ніякого алкоголю (як на приклад в монастирі Коя-сан), тут подають найрізноманітнішу їжу - і м'ясну і рибну, а також наливають освячене саке. Сама незвичайна страва - це корінь лопуха Оогура-гобо - корінь лопуха величезних розмірів - до 20см в діаметрі. Такі коріння вирощують тільки в префектурі Чіба, так що це особливий місцевий колорит. На службі нас вчили жити на будь-якій їжі, в т.ч. використовувати різні трави - авторитетно скажу - японський корінь лопуха смачніше свого дрібного побратима із середньої смуги Росії :-) Так що, якщо ви любите пробувати специфічну кухню різних регіонів, то спробуйте. Але все ж їжа тут не головне і тому переходимо до основної частини паломництва. Якщо від головних воріт не звертати наліво до святилища Бензайтен і Коорінкаку, а йти прямо по алеї з своєрідних ліхтарів, то ми побачимо сходи, що йдуть різко вгору, а праворуч від них місце для обмивання.

Ко-Каку 香 阁 Місце для обмивання. Це місце очищення серця, духу і тіла - символічного і не тільки. Спеціальним ковшиком на довгій ручці зачерпується вода і виливається на кисть правої руки, потім на кисть лівої руки. Потім наливається небагато води в долоню правої руки складену «човником» і робиться ковток води, яка омиває мову і проходить далі. В деяких Школах робиться три ковтки і обмивання голови з відповідними мантрами, але це не обов'язково - цілком достатньо обмивання рук і одного ковтка. Важливий сам настрій перед відвідуванням храму.

Niojmon Gate 仁王 门 Ворота Немон, сходи і простір перед воротами. Попередні ворота були побудовані в 1706 році, але згоріли. Дані ворота побудовані в 1830 році. У воротах розміщені статуї чотирьох охоронців 


Із зовнішнього боку воріт знаходяться статуї 阿 形 Агьйо і 吽 形 Унгьйо, також звані Нараен Конго 那 罗 延 金刚 і Міссяку Конго 密 遮 金刚. Перший зображується з відкритим ротом, произносящим А і символізує створення світу, а другий з закритим ротом, произносящим УН і символізує згортання проявленого світу.



    А         un  - бондзі (біджа-мантри) цих аспектів.


З внутрішньої сторони воріт стоять два з чотирьох Сітенно 四 天王寺 небесних царів, захисників дхарми - Тямонтен 多 闻 天 毗 沙门 (Вайшравана, також відомий як Бісямонтен) і Комокутен 广 目 天. Це дещо незвично тому зазвичай вся четвірка зображується разом як їй і належить по буддійській космогонії - у відповідних сторонах світу на схилах гори Сумеру (в яп Сумісан -. 须弥 山), місця проживання Будди Сяка Нерай, і мають відповідність у китайській космогонії - синій дракон, червоний фенікс, білий тигр і чорна черепаха. Великі небесні воїни зневажають скорчене істоту - Дзякі 邪鬼 або Амано Дзяку, символізуючи перемогу над пристрастями.

У воротах висять величезні копії паломницьких солом'яних сандалій і великий червоний ліхтар (не плутайте з європейською символікою :-) Ліхтар - дар рибного ринку. У Японії як окремі особи, так і сім'ї, як маленькі фірми, так і корпорації багато жертвують храмам, що відбивається пам'ятними записами. Особливо вражаючу жертву ми спостерігали біля храму Хатімана в Камакурі - основні виробники саке проставили по бочечці цьому божественному аспекту - вийшла стіна довжиною метрів 150 і висотою в кілька рядів діжок :-)

Відразу за воротами місток, перекинутий через ставок. Це відображення стародавньої синтоїстської традиції, коли дорога до святилища обов'язково пролягала через водну перешкоду тієї чи іншої потужності. Тут і фізичне очищення - обмивання ніг, і очищення на тонкому енергетичному рівні - символізм переходу річки як кордону між світами. З часом символізм змінився на міст над водою. У головному синтоїстському святилищі країни Ісе Дзінгу це повноводна і потужна річка, а в Наріта Сан символічний ставок. З правого боку ставка - острів черепахи, а з лівого острів журавля. Це символізм бажання блага та довгого життя - у японців є прислів'я «журавель може прожити 1000 років, а черепаха - 10000» У ставку є і живі черепахи, які вилазять погрітися на своєму кам'яному побратимі. Також у ставку плавають священні коропи. До шанованих тварин варто ставитися з повагою (не так давно був випадок коли іноземний студент був висланий з країни за те що виловив і з'їв священного коропа)

Далі тема парних захисників триває собако-левами 狮子 shishi сісі. Часом їх називають кара-сісі (китайські леви), часом кома-іну (корейські собаки) за місцем запозичення в японську культуру.

Ці магічні захисники подібно Агьйо і Унгьйо зображуються з відкритим і закритим ротом, а також з дитинчам і дорогоцінною перлиною знань.

Далі починається досить круті сходи, що складаються з 53 трьох сходинок. Символізм числа 53 багатогранний і активно використовується в Японії. Наприклад у головної дороги середньовічної Японії - Токайдо, що йде від Едо до Кіото (514 км) було 53 станції. Схили по обидві сторони від сходів також вельми цікаві - на них встановлено багато зображень Фудо Ме О і супутніх аспектів, в тому числі у формі прямого меча з руків'ям у формі ваджри. І, нарешті, подолавши підйом, ми опиняємося у верхньому дворі. Прямо перед нами ще один засіб очищення - спеціальний котел з димлячими пахощами. За бажанням можна поставити свою порцію пахощів, залишивши в шухлядці монету в 100 ієн. Можна просто провести над димом руками, а потім руками по тілу, як би роблячи обмивання. Повертаємося направо і бачимо триярусну пагоду.



Three-stored Pagoda Триярусна пагода 三重 塔 Сандзо-ното 

Прах втіленого тіла історичного Будди - Шак'ямуні Гаутами був похований в Індії понад 2500 років тому під спеціальним ритуальним спорудою - ступою. При проникненні буддизму в Китай, в буддійських храмах стали зводити пагоди, які імітували початкову індійську ступу. Зазвичай пагоди мають п'ятиярусну структуру, яка відображає п'ять першоелементів і п'ять стихій (цього питання ми торкнемося докладніше пізніше у відповідного об'єкта). А три яруси символізують тіло Будди, три світи, три стани свідомості. Зведена ця пагода була в 1712 році. Це одна з небагатьох будівель в країні, що збереглися з часів середньої та пізньої епохи Едо. У пагоди знаходяться п'ять статуй Будди 五 智 如 来 Гочі Нерай, але на жаль вільного доступу всередину немає. Зовні ступа прикрашена витіюватим різьбленням, наприклад 十六 罗汉 дзюроку ракан (16 архатів) - святих подвижників буддизму Тхеравади, які досягли нірвани, і драконами, які поїдають сни. За триярусної пагодою розташований зал Іссаікье-до.

切経蔵 Issaikyo-do Іссаікьйо-до - зал всіх Сутр. Зал був побудований дещо пізніше пагоди в 1722 році ченцем Сохань. Тут розташована бібліотека, яка представляє собою восьмигранний барабан, утворений полками зі священними текстами. Якщо у звичайному буддійському молитовному млині один поворот барабана означає одне прочитання мантри, то в даному випадку задіюється вся міць сукупності священних текстів - поворот колеса дхарми. Колесо має бути повернене три рази з відповідними мантрами і посвяченнями або просто з наміром успішної практики. На жаль в Нарітасан не дозволяють прихожанам провертати барабан - можливо просто оберігають історичну спадщину. У храмі Хаседера в Камакурі ця практика доступна всім бажаючим. У будь-якому випадку з повагою ставтися до регламентуючим правилам того чи іншого храму.

Праворуч від залу знаходиться башта 钟楼 Shooroo висотою 18 метрів, в якій знаходиться дзвін вагою 1068 кілограм. В цей дзвін б'ють три рази на день під час здійснення молитви про мир у всьому світі. Вежа була споруджена приблизно в той же час що зал і пагода - в 1706 році при тому ж ченці-настоятелі Сохань, який керував відновленням храму - біля храму була бурхлива історія - і горів, і руйнувався він не раз. Вшанувавши цю одну з найстаріших збережених будівель, ми можемо пройти трохи далі і побачити дещо сучасну будівлі в традиційному дусі.

聖徳太子堂 Сетоку тайсі до. Shatoku-taishi-do. За Іссяікйо-до, трохи далі знаходиться Зал принца Сьотоку. Зал побудований в 1922 році і носить ім'я принца Сьотоку, який в 594 році проголосив буддизм офіційною релігією Японії і зробив дуже багато для його розвитку. Будівля присвячено миру у всьому світі, на дверях вирізані цитати з «Сімнадцяти статей» принца Сьотоку, написаних в 604 році і підкреслюють важливість миру, єдності та гармонії.

Повернемося до центрального храмового будівлі.

大本堂 Dai-hon-do. Great Main Hall. Великий Головний зал. Він зведений у 1968 році в ознаменування 1030-ї річниці заснування Храму. Архітектор Йосіда Ізоначі один з видатних сучасних фахівців, відродив стиль Сукия і багато зробив для відновлення старих храмів та будівництво нових.

Саме в цьому залі знаходиться зараз та сама легендарна статуя, з якої починався Нарітасан, а сам зал відповідно зведений на місці старого невеликого храму. Перед цією статуєю, як заведено вже довгі роки існування храму, регулярно проводиться ритуал гома (від санскритського homa - вогняне жертвоприношення, також відоме як yaj~na). Головний настоятель або один із старших ченців спалює на вівтарі спеціально приготовані дерев'яні палички, які символізують людські пристрасті, а ченці в цей час рецитують мантри і стотри. Наші пристрасті приносяться в жертву Фудо Ме О і дозволяють людині стати чистішою духовно і фізично, отримати благословення О Фудо.

Ритуал проходить кілька разів на день. Перший ранковий - в 6,00 або 6,30, в залежності від дня тижня і розкладу свят (за умовчанням в будні дні в 6.30). Далі в 9.00, 11.00, 13.00, 15.00 і 17,00 після чого головний зал закривається до наступного ранку. Всі денні Гоми тривають приблизно 20-25 хвилин, а ранкова - 40-45. На ній присутні більше ченців і вона набагато урочистіша. Японці рано починають день - у них навіть часовий пояс сприяє цьому - по співвідношенню російських часових поясів Японію від Москви відокремлює 9:00, а на справді ми маємо 5:00 різниці, що дає дуже ранній за московськими мірками світанок і ранній захід. Спробуйте встати рано і почати день разом з японцями - піти до першої ранкової служби в 6.30 - не пошкодуєте! Всі інші служби протягом дня також надають свій особливий благотворний вплив, але ранкова відчувається особливо.

При вході в храм обов'язково знімати взуття. Ця традиція йде з Індії та поширена по всій Південній, Південно-Східній та Східній Азії. У багатьох японських храмах взуття просто залишається перед дверима - не турбуйтеся - ви знайдете її на тому ж місці незалежно від того, скільки часу проведете в храмі (в Індії краще доручити своє взуття увазі спеціального служителя за невелику оплату :-) В Нарітасан своя особливість - біля входів і виходів стоять великі ящики з поліетиленовими пакетами, куди можна прибрати взуття, знявши його на сходинках перед входом. Пакет береться з собою, а на сходах при виході після одягання взуття, пакет залишається в спеціальному ящику.

Пройшовши всередину можна сісти з однієї з трьох сторін від вівтаря, не входячи за огороджене місце і не займаючи місця ченців. Для першої ранкової служби варто врахувати що зліва будуть сідати ще близько 50-70 ченців (присутність на ранковій службі обов'язково для братії) і тому зліва сісти можна, але тільки як можна ближче до вівтаря.

Під час проведення ритуалу монахи читають спеціальні мантри.

Мантра / Hōgō / 保 誉

A RO KAN MAN. Ці склади дають благословення Будди: склад «А» - це Дайніті Нерай - першопричина всього сущого і Істина, склад «RO» спалює всі заважаючі думки і відганяє злі сили, склад «KAN» закликає інших чотирьох Будд з п'ятірки 五 智 如 来 Гочі Нерай, склад « MAN »дає звільнення розуму.

Мантра Фудо Ме О - noomaku sanmanda bazarandan senda makarosyada suwataya untarata kanman. Це не японський, а вульгарзованной санкрит. На санскриті мантра звучить як namaH samanta vajrAnAM canda mahAroshana sphotAya hUM trat hAM mAM, що означає в одному з трактувань - поклоняється всепронизуючій ваджрі! О Великий і Гнівно-лютий, руйнуй! hUM trat hAM mAM. Біджа мантри не переводяться. Вони мають своє особливе тлумачення і значення, яке повідомляється практикуючому Учителем при передачі практики.

Оскільки Нарітасан це храм Школи Сингон, то також читається мантра Кобо Дайсі - великого Учителя Кукая засновника цієї Школи. na mu dai shi hen jO kon gO. Ця суміш санскриту і японського має навіть свій запис в кіньдзі 南 无 大 师 遍 照 金 刚. Але основне значення в Сингон надається божественній мові санскриту. У Японії він записується особливим алфавітом сіддхам (бондзі) Ось так записується мантра Кукая.


Для повноцінної практики необхідна передача від Вчителя Традиції.

Ви можете не перейматися кецуін і дзюмон (мантрами та мудрами), а просто бути присутнім і відчувати. Повністю усвідомлено знаходитися в тому, що ми робимо в цей момент, важливо для прогресу в практиці. У завершальній частині ритуалу є спеціальний момент, коли парафіяни можуть подати спеціальному служителю речі для отримання благословення від священного вогню. Японці часто благословляють свої сумки з гаманцями, ми з шановними соратниками отримували благословення для чіток, сувою з Марісітен Босацу і навіть боккенів :-) Також можна благословити спеціальний амулет гома-фуда, який можна придбати заздалегідь в одній зі спеціальних лавок при храмі. Там же можна придбати амулети мігаварі-омаморі 身代り 御 守, успадковані з синтоїстській магії - так звані амулети-заступники, які беруть на себе різні неприємності, які загрожують носію (часто показник спрацювання амулета - його руйнування)

Можна ще більш активно прийняти участь в Гомі. У тих же спеціальних крамницях, де продаються амулети, можна придбати ті самі дощечки, які спалюються в ритуалі. На дощечці пишеться ім'я і прохання божеству. Спеціальні фломастери розкладені на столах, що стоять поруч. Після цього підписана дощечка залишається на іншому спеціальному столі.

Ще одна форма участі в місцевій обрядовості - придбати дерев'яну табличку Емма 絵 马 підписати на ній своє ім'я та побажання і прив'язати на спеціальний стенд, який знаходиться біля кожного великого храму. Назва Емма перекладається як «зображення коня», і вважається, що вони походять в часи, коли живі коні передавалися синтоистским храмам в якості подарунків. В наші дні такі таблички використовуються відвідувачами храмів для написання прохань і бажань, звернених до божества, і часто стосуються успіхів у навчанні, роботі та шлюбі.

Це фото стенду з храму Даруми (Бодхідхарми) в Сакурі, що недалеко від Наріта, де знаходиться історичний музей. В Наріта-сан Сінседзі емма тематичні - Фудо Ме О, він зі супутниками, він у формі меча і у формі лука і стріл, які «ламають чари демонів» хамаюмі 破 魔弓

Але повернемося до ритуалу гома. Після його закінчення можна також отримати благословення - всіх присутніх при ритуалі запрошують пройти до алтарної частини. Під час проходу рука кладеться на спеціальний поручень, перевитий нитками п'яти кольорів. За бажанням і можливістю в спеціальні ящики кидається пожертвування. У цей момент ви опиняєтеся як ніколи близько до тієї самої легендарної статуї, з якої бере початок храм.

Вийшовши з Дай-хон до ми можемо обійти будівлю по критій галереї і побачити інше цікаве місце. З тилу храм дивиться на укіс, прикрашений статуями Фудо Ме О і інших відьяраджа, Бодхісаттв, Будд і святих подвижників. Наприклад, там можна побачити Ен но Гедзя 役 行者 також відомого як Ен но Озуну 役 小 角 традиційно шанованого як засновник Сюгендо - синтетичної системи магічних практик на основі Синто, Даосизму і шкіл езотеричного буддизму Сингон і Тендай.

釈 迦 堂 Shakado Hall. Зал Сяка-до. Якщо ми підемо від головного залу наліво, то ми побачимо Сяка до. Це колишній головний зал храму, який був зведений в 1858 році і до 1968 року стояв там, де зараз стоїть новий Головний зал. Зараз в цьому залі розміщена статуя Будди Сяка Нерай 釈 迦 如 来 (історичний втілений в тілі Будда Гаутама Шак'ямуні). Зліва від Будди - Фуген Босацу 普贤 菩萨 (Боддхісаттва Самантабхадра) на слоні, а праворуч - Мондзю Босацу 文殊 菩萨 (Бодхисаттва Манджушри) на тигрі. Ще правіше розташована статуя Міроку Нерай 弥勒 如 来 (Будди Майтрейі) - майбутнього Будди, який втілиться і врятує всіх живих істот. Спрощено схема виглядає так: Будда Аміда (минуле) - Будда Сяка (справжнє) - Будда Міроку (майбутнє). З лівого краю статуя Канон Босацу 観 音 (Авалокітешвари) - бодхисаттви співчуття. Дуже цікавий аспект, який по довгій дорозі з Індії через Тибет і Китай піддався впливу локальних культів, зокрема Гуань Інь, і має як жіночу так чоловічу форму (в Японії в основному жіночу). Епітет Канон - тисячерука. Тисяча в буддизмі є важливим числом, яке символізує абсолютну Любов Будди. Статуя Канон, встановлена ​​в Сяка до має по 20 рук з кожного боку, але кожна з 40 рук наділена рятівною силою 25 різних видів. На кожній долоні є око, що пов'язано також з одним з переказів індуїзму.

Про цей образ добре сказано у дзенського наставника Такуана:
«Каннон Босацу (Авалокітешвара) іноді зображується з тисячею рук, і кожна з них тримає свій інструмент. Якщо розум "зупиняється" на використанні, скажімо, цибулі, всі інші руки виявляться марними. Тільки тому, що розум не зупиняється на використанні однієї руки, а рухається від одного знаряддя до іншого, всі руки виявляються надзвичайно корисні. Але навіть від Каннон не можна очікувати, щоб на її тілі була тисяча рук. Просто її образ демонструє, що велика Праджня усвідомлена і при цьому навіть тисяча рук не заважає.

Ось інший приклад. Ви дивитися на дерево і бачите один червоний лист. Ваш розум зупиняється на ньому. При цьому всі інші листи зникають. Але якщо ви дивитеся на дерево без упереджених думок, ви бачите одразу все листя. Один лист "зупиняє" ваш розум на собі і не дає йому бачити все решта листя. Але якщо розум рухається без "зупинок", він успішно сприймає сотні тисяч листів. Коли ми перебуваємо в такому стані розуму, ми самі - Каннон.

Простодушний поклоняється Каннон, вважаючи її надприродною істотою з тисячею рук і очей. Інші, чий розум заходить не надто далеко, взагалі заперечує реальність Каннон, кажучи: "Як це може бути в одного тисяча рук?" Ті, хто знає причину речей, не стануть ні сліпо вірити, ні геть заперечувати. Для них це досконалий символ - свідоцтво мудрості Буддизму. Тому ж вчать і інші школи, особливо Синтоїзм. Його символічні фігури не слід відкидати, але і не слід сприймати буквально. Потрібно розуміти їх зміст. Значення можуть бути різні, але всі вони незаперечно вказують на одну істину.

Всі починаючі піднімаються від першого ступеня Невідання і афектів, і в підсумку досягають Нерухомої Праджні. І, коли вони добираються до останньої ступені, то бачать, що знаходяться зовсім поруч з початком. У цьому - глибокий зміст. »

Вшанувати Будду можна мантрою noomaku sanmanda bodanan baku, яка також є вульгаризованим японізірованим санскритом. Оригінал - namaH samantabuddhAnAM bhaH і переклад - поклоніння всім Буддам! бхаХ!

Бондзі (біджа-мантра)


Для повноцінної практики необхідна передача від авторитетного вчителя. Можна обмежитися спогляданням і зосередженням у мовчанні, поклонившись.

Також дуже цікаве оздоблення храму. Крім уже згадуваних дзюроку раку - 16 архатів, які використані в обробці триярусної пагоди, був і більш широкий склад перших буддійських подвижників - 500 архатів 五百 罗汉 гохяку раку. Подвижники зображені під час прийняття обітниці відмовитися від особистої нірвани в ім'я того, щоб присвятити себе полегшенню людських страждань (легендарна сцена Першої ради в Раджагархі, коли, можна сказати, народився напрям Махаяни). Таким чином в храмовому комплексі, який належить напрямку Ваджраяни, віддана дань інших напрямках буддизму.

Крім того, в оформленні будівлі використані і конфуціанська тема - на складних дверях залу вирізані сценки Нідзю Сіко 二十四孝 - 24 образи синівської шанобливості, покликані нагадувати про етичні норми конфуціанства, дотримання яких було дуже важливим в середньовічному японському суспільстві.

Якщо взяти ще лівіше і піднятися по сходах на невелике пагорб, то ми потрапимо в синтоїстське святилище Сюссе Інарі дзіндзя.


稲 荷 神社 Shusse Inari. Сюссе Інарі дзіндзя. В Японії давно і успішно відбулося взаємопроникнення синтоїзму і буддизму. Запозичення ритуальної та прикладної магічної частини, адаптування божеств в пантеон і надання їм статусу захисників дхарми, та й просто співіснування культових місць. Практично при кожному буддійському храмі є сінтоістке святилище того чи іншого масштабу. Не є винятком і Нарітасан - тут розташоване дзіндзя, де шанують Інарі - богиню рису, родючості, лисицю-перевертня, носительку таємних знань. Рис в Японії це все. Варто згадати хоча б що в роки середньовіччя рис вважався еквівалентом грошей. Зарплату службовцям виплачували рисовими пайками. У мірках  рису (коку) обчислювався не тільки розмір врожаю, а й багатство, могутність, у тому числі й військова (оскільки за рис можна було найняти солдатів), того чи іншого феодального клану. Рисом сплачували податки та інші податі. Іншими словами, рис в Японії був універсальним мірилом життя. Чи потрібно дивуватися тому пієтету, з яким японці звертали свої молитви до богині рису. Адже її невдоволення могло призвести до неврожаю, а значить - до голоду і смерті людей. Тому здавна до воріт храмів, присвячених богині Інарі, тяглися нескінченні процесії пілігримів.

Всього в країні налічується близько 40 000 храмів Інарі. Майже неможливо зустріти великий храмовий комплекс буддійський або синтоистский, який би не супроводжувався хоча б невеликим святилищем Інарі. Але найбільш впливовим з них вважається Фусімі Інарі Тайся в Кіото (він входить до сімки найбільш шанованих синтоїстських святилищ Японії)

Входи до храму охороняють бронзові і кам'яні скульптури лисиць. Це взагалі властиво всім храмам Інарі, великим і малим. Справа в тому, що за повір'ям, лисиці завжди супроводжують богиню рису, будучи її правоохоронцями та посильними. У деяких статуй можна розрізнити ключ, затиснутий в зубах. Найпростіше пояснення свідчить що це ключі від комор з рисом, але взагалі-то не варто обмежуватися такою примітивною схемою, особливо враховуючи те, що "в часи они" японці в'язали спеціальні вузли, на таких місцях замість замків, а замки й ключі, символізували таємні знання, в т.ч. і успадковані з тантричного буддизму. Ключ це частий атрибут Дакіні.

Зображення японської танкі Дакінітен 荼 枳 尼 天 з цим атрибутом на жаль немає, тому розміщено просто зображення Дакіні з мечем, що сидить на білій лисиці.

Відвідуючи храми Інарі, ті хто моляться не залишають без уваги статуї лисиць, що втілюють Богиню Дакінітен. Їм, як правило, пов'язують на шиї червоні святкові фартушки. Вважається, що в даному втіленні Богині, вона особливо проявляє магічні властивості темної сторони. Інарі можуть легко змінювати свій вигляд і навіть зводити людей з розуму. Причому, по одному з повір'їв у людську душу вони здатні пробиратися, проникаючи під їх нігті. Тому батьки, які вирушають на прощу до храму Інарі разом з дітьми, надягають своїм нащадкам на руки рукавички.

Інарі шануються як божественні посланниці цукуі 使い, а також як берегині ворот зла ​​- Кімон 鬼 门, успадкованих з китайської геомантії. Звичайна картина пара лис, подібних парі мавп і парі 狮子 сісі - китайських собако-левів, яких ми вже згадували при описі воріт.

Варто розуміти, що Інарі сама здатна щедро наділити людей їжею. Як хлібом-рисом, так і духовною їжею. Символом доступу і до тієї і до іншої є ворота-торії. Їх жертвують і Бендзайтен Босацу (Сарасваті Деві), і Пані Інарі. До речі в школі Тендай навіть є спільна форма Бендзайтен і Інарі - Уга Бензайтен 宇 贺 弁 财 天

Звернутись до Інарі можна підійшовши до святилища, поклонившись, двічі грюкнувши в долоні і поклонившись знову. Тут також як і в святилище Бензайтен Босацу є спеціальний дзвоник - збільшена копія мініатюрного індивідуального оберега. Після молитви Пані Інарі можна пожертвувати грошики у спеціально встановлений ящик або спеціальну страву, акуратні упаковочки якої продають життєрадісні японські бабусі на підході до дзіндзя.

Далі шлях наш лежить знову вгору по сходах між Сяка-до і Головним залом (видно на попередньому фото)

额 堂 Gakudo Hall. Зал Гякудо. Побудований зал в 1861 році. У цій споруді зберігаються великі таблички з обітницями, які даються віруючими. Частина табличок виставлена ​​зовні. Прекрасне місце задуматися про наші власні обіцянки, які дають Богу, людям і собі самим. Архітектура будівлі вельми незвичайна і цікава, в оздобленні використано багато майстерної різьби по дереву.

光明 堂 Koomyoodo Hall. Зал Комедо. А тут ми бачимо ще одну історичну будівлю храму - цей зал, побудований в 1701 році, у свій час виконував функції головного залу Храму і був на цій посаді попередником Сякадо. В цьому залі знаходиться статуя Дайніті Нерай 大 日 如 来 (Будда Махавайрочана). Дайніті означає великий світ. Подібно до того як Фудо Ме О зображується в центрі і є головним аспектом серед Ме О (відьяраджа), так і Дайніті Нера зображується в центрі мандали і є головним з п'яти Будд. Відьяраджі уособлюють раджас - активний стан свідомості і тіла, а Будди уособлюють саттву - споглядальний, спокійний і всеосяжний стан розуму. Або якщо представляти на рівні Гоге, то це п'ять динамічних і п'ять статичний аспектів. Звичайно, все це глибше і всебічно, бо на рівні кожної з го рін є всі Гоге ... Вшанувати Будду можна мантрою on a iraunken bazaradato ban, що в санскритському оригіналі звучить як auM a vi ra hUM khaM vajradhAtu vaM. А перекладати на цей раз ми не будемо, бо тут суцільні біджа-мантри і тлумачення їх краще отримувати від авторитетного Вчителя. Коротко вшанувати можна бондзі (біджа-мантрою), яка в разі цього аспекту, представляє з себе перший звук А


Також в цьому залі знаходиться Айдзен Ме О 爱 染 明王 - Бодхісаттва Любові, покровитель методів Тантри лівої руки і еротичних практик. Аспект властивий тільки таємноу знанню Шкіл езотеричного буддизму Сингон і Тендай, став згодом більш широко відомий серед населення. Тепер почитається як покровитель люблячих, що не залишає без уваги і еротичну сторону :-) Пройшовши далі по доріжці між іншими будівлями ми виходимо до великої пагоди Дайто, яка була видна здалеку і вже давно привертала увагу, закликаючи до себе, але закликаючи пройти довгий і насичений шлях по всіх частинах храмового комплексу.


平和 の 大 塔 Daito - Great pagoda of peace. Велика пагода Миру. У річницю смерті Кобо Дайсі 1984 році була побудована ця пагода. У фундамент закладено капсулу, в якій зберігаються послання лідерів світових держав і молитви патріархів. Цю капсулу мають намір відкрити в 2434 - на 1600-ту річницю смерті Кукая. Якщо звичайно раніше він не повстане з нагоди пришестя Будди Майтрейі, як це сказано в пророцтві.

Висота пагоди 58 метрів і в ній п'ять поверхів, хоча зовні здається що два, ну і ще один в підставі (на цьому фото приведений вид знизу з парку і підстави практично не видно). На першому поверсі розташований музей, на другому головний зал, а поверхом вище статуї п'яти Будд - 五 智 如 来 Гочі Нерай.

Центр головного залу займає 6-метрова фігура Фудо Ме О, оточена іншими чотирма Ме О. Праворуч і ліворуч від статуй, один навпроти одного розташовані дві 曼荼罗 Мандара (каньдзі, підібрані щоб відобразити санскритське слово мандалу मण्डल, «коло», «диск» - графічне представлення картини світу, що використовується для практики свідомості). Мандали можуть бути як двомірними, зображеними на площині, так і об'ємними, рельєфними. Їх вишивають на тканині, малюють на піску, виконують кольоровими порошками і роблять з металу, каменю, дерева. Деякі з мандал виконують з кольорових порошків для проведення певної ритуальної практики (наприклад, в присвяті Калачакри). До кінця ритуалу зроблену мандалу руйнують. У школах японського буддизму мандала, як правило є фіксованим неруйнівній зображенням.

胎 蔵 界 曼荼罗 Тайдзокай Мандара (санскр. Гарбхадхата) - мандала Світу Чрева.

金 刚 界 曼荼罗 Конгокай Мандара (санскр. Ваджрадхату) - мандала Світу Ваджри (не завжди варто перекладати як Діамант)

http://www.thangka.de/ - чудовий сайт, з можливістю розглядати мандалу частинами і читати позначення що і де на ній розташоване.



Стіни і колони прикрашені зображеннями святих подвижників Сингон і сценами з історії Нарітасан.

成 田山公 园 Парк Нарітасан. З тераси від Великої пагоди Світу відкривається чудовий вид на парк, відкритий в 1928 році і перебудований в 60-і роки. Можна спуститися в парк по сходах, а можна піти лівіше і насолодитися стежкою, яка піддається вибагливим вигинам рельєфу.

Це місце не було таким від природи, а є чудовою справою рук людських і зразком японського саду. Під час нашого перебування в Японії ми з соратниками щодня бували в цьому парку, і він нас незмінно радував, то, відкриваючи щось нове, то, привносячи спокій постійністю і безтурботністю. Водоспад у парку штучний і на ніч його вимикають. Вперше зіткнувшись з цим фактом під час пізньої прогулянки по парку, ми дуже повеселилися. Водоспад і так чудовий символ розуму, а тут ще такий витончений хід - yоgashcitta vRtti nirodhaH (санскр.) - йога це припинення коливань розуму :-)

Далі потік стає спокійний і утворює три витончених ставка. На березі третього розташувався музей каліграфії

书 道 Shodo museum. Музей каліграфії. Навіть якщо ви не займаєтеся сьодо (букв. Шлях написання - мистецтво японської каліграфії), то обов'язково відвідайте цей музей хоча б один раз. Час роботи: 9:00 - 16:00, вихідний понеділок. Тут можна ознайомитися як з творами майстрів, які жили в період Едо (1601 - 1868), так і з роботами сучасних майстрів. Кукай свого часу вважався одним з трьох найбільших кистей Японії. Каліграфія вважалася одним з мистецтв розвиваючих воїна і шляхетну людину.

Каліграфія Отаке сенсея. Один із зразків, написаних сенсеєм навесні 2007 року у відповідь на прохання російських учнів.